关于尧帝的诗句(大历山尧舜禹的详细资料我有听说关于一些尧舜禹的传说,众说纷纭,)

1.大历山尧舜禹的详细资料我有听说关于一些尧舜禹的传说,众说纷纭,

历山又名舜耕山,省级风景名胜区,距县城12公里,紧靠206国道,一座掌形山峰从波浪似的丘陵中突兀而起,直插苍穹,称之“历山”。

集“尧舜遗迹、佛教文化、岩溶景观”于一山。山上历 史文化悠久,唐贞宗二年始建草规庵、隐龙庵、真人观,明建尧舜词,今存法藏寺、尧池、舜井、尧舜望江台、尧憩石、舜耕地。

山有伏虎洞、堆云洞、八公洞、白龙洞、燕子洞,洞内钟乳悬挂,造型奇异。 主峰仙人掌海拔372米,松苍柏翠,竹海深深。

朝圣进香、观光游览者络绎不绝。 山不在高,有仙则名,传说远古时期舜帝初耕于此,贤名远扬,尧帝前来拜访,请求舜下山辅佐朝政,舜始不肯,交愠怒而去。

后尧帝再三恳请,舜感其诚,出山理政。后人为纪念尧舜二帝求贤、躬耕胜迹。

命此山为“舜耕山”,命尧帝渡河处为“尧渡”(即尧渡镇)。“历山遗泽”自东流建县以来一直是该县八景之一,唐宋以后,道、佛两教徒来此建庙立祠,无数文人墨客前来寻幽访胜,吟诗作赋,写景抒怀,在千百首诗词中,北宋政治家、文学农范仲淹《舜祠》一诗写得好:“千古如天日,巍巍与善功;禹终平洚水,舜载治熏风;江海生灵外,乾坤揖让中;乡人不知此,萧鼓谢年丰。

”后人将导真观前的一口大雨不积滴水、常年干涸的石池命名为“舜池;随首千百年的物换星移,寻真观、草规庵及舜祠早已废圮,唯尧池、舜池却依旧是史料记载的风貌。如今山上有法藏寺,建于何年何月,无详细记载。

此寺规制宏大,分前后两进大殿,中为寮房相连,总建筑面积千余平方米,画栋雕梁,重檐飞角,辉煌壮丽。 殿内常住僧尼10余人,终日佛灯高照,香烟缭绕,每年接待四方香客在万人以上。

历山之上有溶洞数处,有名可指的5个,曰堆云、曰燕子、曰 若、曰八公、曰白龙(又曰隐龙)。这些溶洞,古往今来数以千万计的游人香客不畏艰险,秉烛漫游,留下了千百首诗歌。

清人汪之涟《游隐龙洞》诗曰,“山洞山来远,神门日稳眠;藤萝常碍月,石柱自擎天;古篆苔痕蚀,新泉滴露涓;云从应有会,滕踔最高巅。”五洞中,堆云、燕子两洞较大。

堆云洞口处片石乱叠,势如堆云,洞内钟乳石叠叠丛生,或似宫灯张桃,或如竹笋耸立,或如宏钟高挂,令人目不暇接。 燕子洞内乳石形状奇特,酷似人工雕琢而成,有的象弄球之狮,有的如卷鼻之象,有的似金鸡独立,有的若骏马扬蹄、鬼斧神工,令人拍手叫绝。

这些溶洞若经人工装点,定会使人神痴心醉。

2.“尧山”的诗词,有哪些

1、《尧山山行》宋代:梅尧臣

适与野情惬,千山高复低。

好峰随处改,幽径独行迷。

霜落熊升树,林空鹿饮溪。

人家在何许?云外一声鸡。

2、《尧山》 现代:赵苑舒

瑰奇峻美望尧山。 大千世界蔚壮观。

松涛苍茫林竹翠, 石峰雄峙路蜿蜒。

沙河寻源入罅隙, 龙潭探骊涉深涧。

胜景莫夸五岳秀, 明珠一颗辉中原。

3、《题王少府尧山隐处,简陆鄱阳》唐代:刘长卿

故人沧洲吏,深与世情薄。解印二十年,委身在丘壑。

买田楚山下,妻子自耕凿。群动心有营,孤云本无著。

因收溪上钓,遂接林中酌。对酒春日长,山村杏花落。

陆生鄱阳令,独步建溪作。早晚休此官,随君永栖托。

4、《蓦山溪(腊日游尧山)》宋代:黄裳

春前信息,到处欢声满。旌旆出西郊,拥笙歌、婵娟两畔。东巡事往,空有雪中山,仙驭悄,古风间,谩动吟人叹。天边身世,况值重华旦。击坏访遗民,想如云、望中不断。功名休论,齐楚共唐虞,开口笑,插花归,更候清秋晚。

5、《夜闻江南人家赛神,因题即事》唐代:李嘉祐

南方淫祀古风俗,楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深,

寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。

帝女凌空下湘岸,番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞,

一门依倚神之祜。韩康灵药不复求,扁鹊医方曾莫睹。

逐客临江空自悲,月明流水无已时。听此迎神送神曲,

携觞欲吊屈原祠。

3.“曲终人不见”出自哪里

省试湘灵鼓瑟① 钱起 善鼓云和瑟,常闻帝子灵②。

冯夷空自舞,楚客不堪听③。 苦调凄金石,清音入杳冥。

苍梧来怨慕,白芷动芳馨。 流水传湘浦,悲风过洞庭。

曲终人不见,江上数峰青。 【注释】①唐代各州县贡士到京师参加礼部主持的考试,礼部属尚书省,故称省试。

②云和瑟,瑟名,语出《周礼。春官大司乐》。

帝子,尧帝之女,旧说以为其死后为湘水之神。帝子灵,即湘灵。

③冯夷,传说中的河神名,楚客,指贬谪于湘水一带的人。 【赏析】从题目上看,这是一首描写音乐的作品。

唐代既是诗歌的繁荣时代,也是音乐繁荣的时代。自然地,音乐就常常成为诗人的题材。

钱起之前的李颀写过董大吹的胡笳,其后的韩愈写过颖师操的琴,李贺写过李凭弹的箜篌,白居易写过商人妇弹的琵琶。都成为传世佳作。

钱起这首咏鼓瑟诗也是名篇。不过,钱起所面对的诗题比上述诸人要难得多。

一者,从“省试”二字可知这是一篇试贴诗。试贴诗有规定的题目和篇幅(一般是五言六韵),弄不好就会使诗歌只是题目的注释,为凑够篇幅而堆砌典故习语、无话找话。

能像盛唐诗人祖咏那样在《终南望余雪》的题目下只写了“终南阴岭秀,积雪浮云端。 林表明霁色。

城中增暮寒”四句便说”意尽即止”的,有唐三百年也只一人而已。二者,湘灵鼓瑟本是传说,不像上述诸人那样所听的是实实在在的人所弹奏的音乐。

摹写声音本来就不容易,描绘并不存在的乐声,更是难上加难。但钱起却能举重若轻,他的手法很值得学习和借鉴。

诗的题目取自《楚辞。远游》中的“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”。

诗的头两句就是概括题意,这是试贴诗的要求。诗人把应为“常闻帝子灵,善鼓云和瑟”的语序倒装,这一倒装,就把鼓瑟这个中心突出了,同时又使诗生出了波澜。

俗话说做人贵直,作文贵曲,这诗一开始就被作者有意曲折了。 第三句从“舞冯夷”生发,继续缴足题意。

同时,冯夷起舞又是闻瑟的反应,为下文展开瑟声的描绘作了铺垫。冯夷起舞是乐,楚客不堪听是悲,两相对照。

以下便从“不堪听”三字下笔,凄苦的旋律别说是有情有性的人,就连冰冷坚硬的金石也为之动容,白芷花也感动得吐出芬芳。 哀怨的瑟声飘荡在苍梧旷野,传向高远无穷的苍穹,漫过湘水,扫过浩渺的八百里洞庭湖。

诗人描绘瑟声,一是强调其凄若哀怨,用了“苦调”、“凄”、“怨慕”(如怨如慕)、“悲风”等词一再渲染;二是结合湘灵所处的地域特征,用了“楚客”、“苍梧”、“湘浦”、“洞庭”等意象加以形容。 末两句可说是全诗的神来之笔:“曲终人不见,江上数峰青”。

前面已把湘灵瑟声的神奇魅力作了多方渲染,以下就该写到鼓瑟者湘灵,曲终人现。诗人却独出机杼,写曲终而人隐。

这就使读者产生意外的感觉,而美正是一种意外的惊奇和惊喜。湘灵是神而不是人,来去无踪,曲终人不见,这又在情理之中。

末句以景对情。江水悠悠,数峰青青,这一幅图景在“曲终人不见”之后才出现,这就把适才湘灵瑟声所营造的扑塑迷离、美丽的境界和山水被这一境界所遮掩等意味巧妙地表达出来。

这诗的最后两句还衍生出一个故事:据说钱起赴京应举,客居旅店,在室中呤诗,忽听有人在庭中呤哦,诗句就是“曲终人不现,江上数峰青。 ”钱起听到后非常惊奇,立即披上衣服出门看个究竟但见庭中月色如水,树影斑驳,杳无人迹。

钱起认定那是鬼才子所作的诗,就记下了这十个字。钱起到长安应试所试诗题中限定用“青”字作韵脚。

钱起就用这鬼谣十字为对句,结果深得试官嘉许,称为绝唱,当年就中了进士。 这传说记载在《旧唐书。

钱徽传》附录的《钱起传》。说这十个字是鬼谣当然是无稽之谈,但从中可以见出前人对这两句诗的激赏。

关于尧帝的诗句

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